监督的信(2015年8月)

在这个主业团为家庭祈求的圣母年,监督思考父母亲在指引子女感情生活的关键角色。

邦不隆那,2015年8月1日

我挚爱的孩子们,愿耶稣为我看守我的儿女们!

圣母蒙召升天这节日令八月中旬辉煌灿烂。这天在庆祝圣母完全地回应天主恩宠的同时,也是一个等待着我们的幸福形象,如果我们忠诚地回应自己的基督徒召叫。

梵蒂冈第二届大公会议指出:「教会在圣母身上已经达到她那无玷无瑕的完美地步(弗5:27),基督的信徒们却仍在努力克服罪恶,增进圣德;因此,他们仰望玛利亚,她是照耀整个特选团体的圣德表率。」[1]

即将展开的八月份,还有其他使我们喜乐满满的玛利亚纪念日。明天,8月2日,是天使之后庆节;8月5日,是圣母大殿奉献纪念日,我们忆及荣福童贞女是天主之母。最后,在8月22日,我们庆祝圣母受加冕成为所有受造物之后(圣母元后)庆节。翌日,8月23日,是圣施礼华在心中听到:「让我们怀着依恃之心,走近光荣的宝座,走近至圣荣福玛利亚,以获得仁慈。」Adeamus cum fiducia ad thronum gloriæ, ut misericordiam consequamur 的日子。

这些节日也邀请我们思考,天主已为我们在天堂预备好永恒的住处。当我们忠贞地追随天主为我们每一个人所计划的道路,我们获得光荣的灵魂和肉身将会居住在那里。明白世上有数不清的途径,可带领我们通往荣福。

主,我们的天主,召叫大多数的人藉由婚姻生活圣化自己。但也有许多人有独身的召叫,好能专心服务教会和人灵,indiviso corde [2]。然而,不论是透过婚姻或独身,总是一个圣召,天主召唤每一个人。

早在1930年代,圣施礼华已这么深信的传道。在那些日子,成圣的召唤被解读为专指司铎和那些选择修会生活的人。然而,我们父亲在他教导和神修指导青年人时,坚持地说:「因为我说你有『结婚的圣召』,你觉得好笑吗?那么,你正是有这个圣召。」[3 ]

要把孩子教养好,必须给他们适当的准备,使他们可以自由地选择任何一条能够领他们到天主那里的道路,而这任务正落在父母身上。教会一直强调父母不能把这责任转移给别人。教宗庇护十一世谴责这个弊端:「有人居然主张在青年教育极应慎重的贞操问题上,亦实行自然主义。」[4] 还有,圣若望保禄二世在其「家庭团体」劝谕中重申:「爱的教育,如自我奉献,也是父母给予子女…不可少的前题。面对此使人的『性』极度地降为日常琐事的文化,又因为将性解释成并生活成变质的和贫乏的方式,使性仅与肉体和自私快乐相连。」[5] 家长们在履行他们的职责时,应慎重顾及依天主的肖像与模样所造的人的尊严。

「这样说来,洁德的教育是绝对重要的,因为它是发展一个人真正成熟的德行,它使他或她能尊重并促进肉体的『结合意义』。确实,教友父母在分辨天主召唤的标记时,要特别注意并关心贞洁或独身的教育,视之为自我奉献的最高形式,自我奉献也正是人类『性』的真正意义。」[6]

的确,在某些情况下,父母可以也应该征求一些受过健全培育的人的意见,但主动性和责任是永远属于父母的。他们不应犹豫或害怕谈及这些题目。这是我特别向那些被天主召叫度婚姻生活的主业团信友和协助人说的。以超性和人性的爱心、温和的、有风度的,你会留意到出现在孩子心中的问题,即时敏锐地采取行动,并要依靠祈祷的力量。

圣施礼华建议父母应认真亲切的,用孩子能理解的例子,与他们谈论生命的起源。 「在任何惹人生厌的男孩或心思扭曲的女孩告诉你的孩子有关生命的话题之前,你应该告诉他们你和你的丈夫的关系。在天主的临在中,精心细致地告诉他们,他们会想拥抱你,并说:『妈妈,你真好。爸爸也真好,我们的主天主有多好啊!祂赐给你们这种力量,把我们带入世界!这真是何等美妙!』但千万不要对他们讲送子鸟(鹳)的故事。

他们需要知道真相,在适当的时间,从父亲或母亲的口中听到真相。不是从小学里,也不是从中学里,教会从来不希望是这样,这对孩子也没有好处!不可把孩子像动物般看待,他们是天主的子女!也是你的孩子。他们每一个都比珍贵的宝石更有价值,你要用不同的方式,根据他们心理和生理发展的不同阶段,对待每一个孩子。 」[7] 视野要广阔,对那些天主没有赐给他们子女的夫妇,也要以言教和身教,帮助捍卫贞洁这奇妙的德性。

我提醒你们,天主召叫大部分的人度婚姻生活。为准备这一步,订婚的时期是相当重要的。 《天主教教理》指出青年人有责任和权利选择他们的职业和生活方式,它更进一步指出:「他们应在对父母的信任关系中,肩负起这新的责任,乐意征求和尊重父母的意见及忠告。父母则应该避免,在选择职业或在物色配偶的事上,强迫自己的子女。然而,这种克制,并不妨碍父母向子女提供正确的见解,尤其当子女正在考虑建立一个家的时候。」[8]

我们的创办人建议订婚时期不宜过长,只需有足够时间让双方充分了解彼此,并确保爱情的存在,随后更能继续增长。同时,他们必须以节德和自我控制遵守天主诫命的要求。 「道德观不能改变,就如信德一样是不能改变。道德观属于基督留给教会的真理宝库,任何人都不许碰它!以后的世世代代,宝库依然和开始时一模一样。[9]

不幸的是,在这领域,错谬的思想和行为已传开来,与自然律和天主法律(divine positive law)直接抵触。几个月前,教宗方济各在一个公开接见中,解释了一些教会的传统训导。其中他还特别提出:「男女之间爱的盟约,共同生活的盟约不是逢场作戏,因此不能在短期内缔结。没有特快婚姻:需要在爱上下功夫,需要行走。男女之间爱的盟约需要经过学习和磨练。」[10] 他务实地补充说:「有人希望能马上得到一切,然后在遇到第一个困难(或第一个机会)时,便在一切事上屈服。」[11]

如果父母关心孩子的身体和灵修生活发展,他们更容易注意到子女何时需要适当的提示或指导。同时,他们需要认识到子女有可能得到庄严的召唤,为天主和人灵服务,而作独身的奉献。假如父母被这召唤吓到,并极力反对这个选择,他们表现出,耶稣基督的精神尚未深入他们的心灵中,他们对「基督宗教」的认知相当肤浅。明显地,他们应该在天主的临在中深思熟虑这事,如果不妥协的话,他们应该改变自己的态度。我认为,只有钟爱独身途径的人,方能更深刻地了解健全婚姻的伟大之处。

我要回到在这信的开端所谈及的。因着天主的旨意,圣施礼华是宣讲在各种生活条件中成圣的决定性先驱,。他经常重复,自己以司祭的双手祝福已婚夫妇的爱情,因为「结婚的双方,都是婚姻圣事的施行者和实材。一如面饼和酒是圣体圣事中的实材。所以,我喜欢歌颂圣洁之爱的歌曲,因为我从中发现,人性之爱与天主之爱,交织在一起。不过,我一向也这样讲:追求使徒独身的人,并非是那些不懂爱情,或不珍视爱情的孤男寡女。恰恰相反,他们的生活,只能用『天主之爱』(我要用大写来强调『爱』这个字)来解释。这『爱』,即是基督徒圣召的精髓之所在。

充分理解婚姻圣召的价值,与认识『为爱天国』而守独身的更高价值,不是互相矛盾的(玛19:12)。我深信任何力求了解、接受和热爱教会训导的教友,只要他了解、接受和热爱自己的个人圣召,怀着信德付诸实践的话,必然会明白:这两者,是相辅相成的。 (…)

所以,一个在婚姻状况下力求圣化自己,并认识婚姻圣召伟大意义的教友,必然对遵行使徒独身的人,有着自发的特殊尊敬和深厚感情。如果在他的孩子中,由于天主圣宠的激励,也要走上为天国而守独身的道路,他必然会由衷地感到喜乐,并且更近一歩热爱自己的婚姻圣召。因为,他的婚姻圣召,允许他把人性之爱的果实,奉献给耶稣基督。而耶稣基督对于已婚或独身的人而言,都是人类的至爱。 」[12]

我们会在8月15日更新主业团给圣母至甘饴圣心的奉献,如同我们父亲在1951年在罗雷托的圣屋(Loreto)首次做的奉献一样。我鼓励你们常常重复他提议我们念的短诵:玛利亚至甘饴之心,为我开拓稳妥路径! Cor Mariæ dulcissimum, iter para tutum! 也要请求圣母为我们所有人准备一条安全的道路:已获得婚姻圣召的人,及以使徒独身方式追随耶稣基督的人。

几天前,我有机会去到露德,在我想像中,前往所有献给圣母的朝圣地,陪伴着你们一起,前往你们去的朝圣地。继续把你们与我的祈祷结合在一起,为教宗,他的意向,和即将举行的家庭主教会议祈祷。不久前,有些非主业团信友的人,对我说:「在主业团内的信众非常敬爱圣母。」他们这说法非常正确,我们每个人必须竭尽己力,更加敬爱她。

我以深情祝福你们,

你们的父亲,

+ 浩伟

[1] 梵二《教会宪章》65。
[2] 参阅:格前7:32-34。
[3] 圣施礼华《道路》27。
[4] 教宗庇护十一世《人类导师》通谕49 (英文版65),1929年12月31日。
[5] 圣若望保禄二世,「家庭团体」劝谕,37,1981年11月22日。
[6] 参阅:同上。
[7] 圣施礼华,家庭聚会笔记,1974年7月5日。
[8] 《天主教教理》2230。
[9] 圣施礼华,家庭聚会笔记,1972年11月28日。
[10] 教宗方济各,公开接见,2015年5月27日
[11] 同上。
[12] 参阅《与施礼华蒙席会谈》92。